藏南谷地的阿帕塔尼族人

▊奇特紋身鼻塞習俗

前面說過，阿帕塔尼族人的女性曾有臉部紋身習俗，這種紋身典型的設計，是在額頭中央到鼻尖有一條粗直的紋身線，並在下巴上有五條直線。而男性通常在下巴中央有一條從下唇延伸到下巴尖的垂直線。他們用來紋身的工具，過去是用由一種金合歡屬植物三叉刺捆綁而成的針，用小木錘敲打加壓，刺穿皮膚；再用豬油與壁爐煙灰混合製成墨水，滲入皮膚，留下深藍色印記。一般給女孩紋身的時間是在她們初潮來臨時，大約10歲左右，新生女嬰的前額也可能會有一個小標記（panyo），被認為是性別的標誌。

阿帕塔尼族人女性鼻子上那塊獨特的圓形鼻塞，是其最著名的身體修飾之一。當地人叫做「丫乒胡羅（Yaping Hurlo / Yaping Hulo）」。這種鼻塞通常由竹片或木頭製成，顏色多為黑色。隨著時間的推移，也有用金或銀製成的裝飾性鼻塞。說起來，這種裝飾多少有點殘忍，一般當女孩長到五、六歲時，鼻孔會被穿孔，並插入一小塊削尖的竹片。隨著時間的推移，會逐漸插入一系列的松木塞或圓形竹片來擴大孔洞，直到它們足夠大，可以容納最終的裝飾性鼻塞。

為什麼要在女性原本完美的臉部，裝上這麼不無醜陋的鼻塞，人類學家從功能上分析，大約有以下三種解釋。第一種說法，是醜化面目，以防止綁架。傳說阿帕塔尼女性因其美麗而聞名，經常被鄰近部落的男性綁架。為了阻止這種行為，部落決定透過在女性臉上紋身和佩戴大型鼻塞來「醜化」她們，使其對外人沒有吸引力，從而保護她們免受綁架和掠奪。

第二種說法認為是身分和集體認同的象徵，隨著時間推移，無論其最初原因如何，鼻塞和紋身都演變成了阿帕塔尼女性的獨特標誌，象徵著她們的集體身分、團結和歸屬感，它成為部落女性的一種文化自豪和身分識別。

和上面兩種觀點不同的是，還有一種觀點認為這種做法被約定俗成之後，慢慢地就被視為一種美麗的象徵。在部落內部，擁有這些修飾的女性被認為是美麗的，並且鼻塞的插入通常與女性的初潮（標誌著女性成熟）相關聯，因此也象徵著成熟和女性氣質。

這種解釋不由得讓人想起中國漢族地區明清時代時興的女性纏足。纏足本來是對女性的一種摧殘、損毀和控制，纏足過程充滿了痛苦和屈辱，小腳一雙，眼淚一缸。但在那個時代，小腳被視為一種特殊的美感，據稱還和乳房、紅唇一樣，是能挑動男性性欲的身體特徵，所以一些明清豔情文學裡，男女調情，總有欣賞三寸金蓮，撫摸女人小腳的惡俗情節，其中最著名的莫過於《水滸傳》和《金瓶梅》裡，西門慶和潘金蓮調情的情節。但事實上，小說故事中說的宋朝，女性並不纏足，只是因為《水滸傳》和《金瓶梅》的作者都是明代小說家，他們想當然地把明朝的習俗搬回到宋代。

可嘆的是，遠在喜馬拉雅山谷生活的原始部族女性，居然也會成了男性中心主義的犧牲品，將佩戴鼻塞這種損毀身體的畸形審美當作習俗，沿襲了無數年。

不過，從1970年代起，藏南地區阿帕塔尼族的紋身習俗，開始被政府禁止。一來是因為殖民時期對被紋身的女性存在歧視，現在禁止也是對殖民世代「落後文化」的一種撥亂反正；二來是隨著地區治理趨向現代，警察、法律介入當地治安，部落間綁架女子的習俗漸漸消失，刻意透過紋身變醜，已無必要。

和紋身一樣，佩戴鼻塞的習俗在1970年代左右，也被禁止，原因和紋身一致。如今走在藏南阿帕塔尼村寨，看到的年輕一代女性不再紋身，也不再佩戴鼻塞，只有在年長的女性身上，才能看到這些紋身和佩戴鼻塞的現象。

阿帕塔尼族獨特的文化實踐，特別是女性的鼻塞和紋身，是其歷史、生存策略和美學觀念的體現，也使其成為人類學和文化研究的重要對象。（下）（寄自北京）