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隱士文化

中國文化有一種隱士文化,為西方所無。中國歷史上所標榜的高人、隱士,都被列入史書的《隱士傳》。可見隱士文化在中國傳統勢力之強,意義之深。

《南史・隱逸》云,隱士「須含貞養素,文以藝業。」其實一般的「士」隱居怕也不足稱為「隱士」,須是有名的「士」,即「賢者」,《易》曰:「天地閉,賢人隱。」是也。

相傳歷史上的隱士,在三代之際,便有許由、巢父、務光等,他們大多「視富貴如浮雲」,但其學問和人格,備受尊崇。在孔子一生,也極力讚歎伯夷、叔齊和泰伯等隱士的讓位和逃、隱,宣揚「邦有道,危言危行,邦無道,危行言遜」的處世方法。

說起隱士文化,筆者想起《五燈會元.卷五》載有一個情致動人的故事。話說唐代禪師藥山惟儼,是曹洞宗始祖之一。他有三個傑出弟子,道吾、雲巖和船子。前二人都開山當大和尚,獨船子寧願當隱士幫人筏船,只央求兩位師兄日後遇上有根器的可找他。

結果道吾介紹了夾山和尚去找船子。船子問:「大德住什麼寺?」夾山答:「住即不住,住即不似。」船子又問:「不似,似個什麼?」夾山答:「不是目前法。」船子再問:「甚處學得來?」夾山答道:「非耳目之所到。」船子罵道:「一句合頭語,萬劫繫驢橛。」

這裡說夾山雖明白佛法無住無相,但只是理念上,未見諸實踐。所以船子罵他說得頭頭是道,只是「繫驢橛」,指路邊繫縛驢的木棒,喻學人雖領得一句一棒的玄機,然若執著於一語一句,則反受其拘束繫縛,欠缺活用機法。

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