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融合文哲與兵禪

一般畫家,繪畫不在多言,畫出什麼意境,傳達什麼訊息,就由觀者自行欣賞,畫家胸中自有幽壑,可意會而不可以言傳。能在繪畫之餘,仍會長篇大論,並不常見。

葉醉白畫馬,正是屬於「不常見」的一類。徐悲鴻畫馬,就說不出涉及馬的哲學。葉醉白不同,他畫「天馬」,背後有「天馬論」,並且可以創造出所謂「天馬藝術思想系序表」,聲稱這是「哲學的藝術觀」。

也難得他能發掘這麼多與馬有關的優點。本來在中國傳統,「做牛做馬」,象徵「辛苦命」。馬兒辛勞,天生一雙馬目,相書的形容是「平生自是勞心力,多在天涯役苦辛。」但葉醉白則找出馬的美德,稱為驥德,並引述孔子所謂「驥不稱力稱其德也。」

然則什麼是驥德?葉醉白把「驥德」分十種,包括智、仁、勇、忠、義、廉、真、善、美、行。在他的「天馬藝術思想系序表」上,「驥德」與「天馬」對應,就找出了「天真」、「天善」、「天美」和「天行」。實則這是將「十德」的後四德,加上一個「天」字就成。

不管是十德抑或四德,其特色是揉雜儒家和道家的思想。又因為葉醉白半生沙場,他的「馬哲學」除了儒、道,還加上「孫子兵法」。

在他筆下,老子主張「無」,「天馬行空」,「空」就是「空無」。加上儒家「中庸」的執兩用中之道。陽氣充沛如儒家,陰氣瀰漫如道家,儒、道可以互補。

儒、道並行不足為奇,但加上「孫子兵法」,這就一開眼界。葉醉白說,孫子主變,應用於繪畫,是以「兵道之善變,化為畫道善變,不竭如江河。這種「天馬學問」,用葉醉白的話來說,是「融合文哲與兵禪」。

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