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拉洋片

自清代起,北京地區鮮明地分成兩大區域;一是以皇城為中心、皇家貴族居住的北京内城,另一個是以天橋為中心、平民生活的北京外城(南城)。

明末清初天橋一帶就有少量流動商販,道光年間逐漸出現一批各門類的賣藝人,有撂地(露天)、大棚、茶社、書社、戲園子、說唱曲藝、武術、雜技、變戲法等,各路藝人多達數百。隨之而來的還有看病的、鑲牙的、賣藥的和各種小吃等應有盡有,形成具有濃郁京味兒、最繁華熱鬧的地方。

近代學者齊如山在「天橋一覽序」中寫道:「天橋者,因北平下級民眾會合憩息之所也。入其中,而北平之社會風俗,一斑可見。」清末詩人易順鼎的「天橋曲」十首全面描繪天橋的景象,其中有:「垂柳腰支全似女,斜陽顏色好於花。酒旗戲鼓天橋市,多少遊人不憶家。」的描述。「拉洋片」就在這種氛圍裡孕育形成,流行一百多年後,至上世紀六○年代幾近絕跡,現在的年輕人大多對其已不知所云。

拉洋片的創始人焦金池,最初隨父(西河大鼓藝人)到處賣藝,曾與他人一起做過「腥棚」(布棚圈),內放偽裝的畸形動物招攬觀眾。後來父親讓他學演「拉大片」,學成後從河北肅寧縣老家到北京天橋賣藝。用的道具是青皮席子圍成一個箱子,箱子裡放幾張畫片,前面掏幾個圓孔。表演者站在一旁說唱,觀眾趴在席子的圓孔向裡看。

經過改進,道具改用木箱子,前面的圓孔安裝凸透鏡,裡面的畫面前加了燈光;演唱時增加由人用繩索牽拉操作的鑼、鼓、鑔等伴奏;一手在箱外拉動繫著圖片的拉繩,能使圖片捲動或放平,觀者透過透鏡觀看裡面放大了的、依次調換的故事圖片,每變換一張圖片,就用演唱的方式解釋圖片的內容。這在當年看來可稱得上是洋玩意兒。

經過一段時間的演出,最初的拉大片演變為成熟的拉洋片,先後有多人在天橋和各地廟會、集市表演,但唯有焦金池的表演,動作和表情最豐富、曲目最多,還能結合時事編唱新詞。其中不少唱段由京韻大鼓、北京琴書、河北梆子、評劇綜合而成,聽著親切感人;有時即使不換畫面,僅憑演唱就能贏得聽眾喝彩,因此很快成名。

民國十八年(一九二九年),焦金池演唱的選段灌成唱片發行,並由電台播放;從此,其藝名「大金牙」(鑲有金牙)名聲大噪,被歸為天橋第三代(民國以後)的「八大怪」之一。

大金牙的第三代傳人是「小金牙」羅沛霖的弟子趙柏貞和尚斌生等;尚斌生因生活所迫改行謀生,但退休後與拉洋片不離不棄。藝人畢學祥一九八七年隨中國民間藝術團到日本演出,期間有日本友人提及拉洋片的事觸動了他。他雖然對拉洋片並不在行,但一心將面臨斷檔的老北京傳統藝術恢復。一次偶然的機會,尚斌生與畢學祥相遇,二人共同努力,一九八八年在龍潭湖廟會和紅樓夢大觀園恢復拉洋片表演。目前第四代傳人梁友明和畢學祥的弟子、兒子成為傳承人。

拉洋片誕生於娛樂活動匱乏年代,之所以能從幾近絕跡中延續下來,必定有其特殊性,用現代人的眼光看待這些表演反而有新穎感,所以仍然能吸引部分人觀賞,從中獲得異樣風情。

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