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一世韜光浮浪裡

南宋的費袞大約活在宋光宗前後,是一個典型的蘇迷,他仕途不順,作有一本《梁溪漫志》,十卷內容裡,第四卷全部記錄蘇東坡諧談或趣事,大約有種把蘇東坡一言一行都當成傳家寶的意思,最有名的一則是:

「東坡一日退朝,食罷捫腹徐行,顧謂侍兒曰:『汝輩且道是中有何物?』一婢遽曰:『都是文章。』坡不以為然,又一人曰:『滿腹都是識見。』坡亦未以為當。至朝雲乃曰:『學士一肚皮不入時宜。』坡捧腹大笑。」

蘇東坡不合時宜嗎?他在新黨當權時反對實行新法;在舊黨主政時又主張不要遽廢新法,兩邊得罪,都不討好,說不合時宜也算合理。《梁溪漫志》還記載了另一個故事,說他在定武做官時,有一位外型粗獷的武官寫了封啟事呈獻給他,可能是希望照顧拔擢之類的吧。一般人接到這類應酬書信不過敷衍而已,但東坡看了有趣,還找文士李端叔一起研究,問李端叔這個文章哪裡寫得最好,李端叔說:「獨開一府,收徐庾於幕中;並用五材,走孫吳於堂下。」這大概是吹捧東坡的能耐,說他身邊有徐陵、庾信這樣的才士,復有孫武、吳起這樣的武將。這話雖太過溢美,但對偶工穩,用典準確,李端叔認為此君恐怕寫不出來,可能是旁人捉刀。但東坡認為即使如此,他有慧眼能找到這麼會寫文章的人也不容易,便「為具召之,與語甚歡」。放在現實,官場上誰不是逢迎上級、欺壓下屬;對於客套文書,誰又願意多看一眼?東坡這種灑脫,的確不入時宜。

「時宜」是社會大眾、日常人情都認同嚮往的價值觀,說到底就是付出最少成本,獲取最大利益的經濟學;以及周旋於人事,最後擁有權力而不必承擔責任的政治學。認同並追求這些世間常態,也就是入於時宜。但舉凡勸諫武王不要伐紂的伯夷、叔齊,不想在老同學朝廷做官的嚴光,以亡國之臣入仕西晉卻膽敢糾彈跋扈貴族的周處,或是不為五斗米折腰的陶淵明,大概都是不合時宜的典型。

人在世間,相當為難,追隨世俗價值而圓融自我,有時難逃良心或道義的譴責;而要起身對抗誘惑,立志當一個嶔崎磊落的人,卻又覺得十分辛苦。年輕時東闖西蕩,覺得凡事沒什麼大不了,寧可衝撞世俗,不願委屈自己。中年以後,顧忌甚多,能忍則忍,不能忍時只好轉移目光,喝酒說笑、釣魚下棋,總是為了讓自己能安全地不得罪人,在亂世中追求莊子理想的「全性保生」。

近來重新翻了一遍沙林傑的《麥田捕手》,這個美國經典又給了我很深的啟示。書中十六歲的少年離經叛道,懷有純潔理想卻在現實中寸步難行,其眼中所見人世,包括他自己,都一味虛矯造作,膚淺愚昧。書末他的老師給他一句箴言:「一個不成熟男子的表徵,是他願意為了某種原因英勇地死去;一個成熟男子的表徵,則是他願意為某種原因卑微地活下去。」書中特別暗示此語並非詩人所述,而是精神分析學家的結論。或許,這正是所謂的社會化,能否分辨並遵服於「時宜」所指。

當一個人始終懷念童年棒球手套上寫的詩,總還惦記公園裡的雁鴨在冰雪的冬日何去何從,仍會被孩子天真的歌所吸引,那是美麗而注定失敗的時刻。而我現在的日常,不過就是在意報稅時的數字,退休金被砍了多少,還有健康檢查的紅字與正常值的距離幾何?掛心者無非何時可以休假,集點能換到什麼贈品……中年是悄悄隱藏一肚子不合時宜,假裝樂天知命,按時辦公吃飯。但你細看,一個中年人踽踽獨行的背影之所以淒涼,正是他為了某種原因,卑微地活著。

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