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新聞評論/柯文哲蹭遍歷史人物 哪個是正確人設?

民眾黨總統候選人柯文哲從政以來屢以歷史人物自況,連雍正和毛澤東他都蹭過。(記者胡經周/攝影)
民眾黨總統候選人柯文哲從政以來屢以歷史人物自況,連雍正和毛澤東他都蹭過。(記者胡經周/攝影)

柯文哲近來屢發狂語,忽而說自己作風像「蔣經國」,忽而稱自己是「進化版的陳定南」,又把民眾黨比喻為「耶穌會」,引發議論。柯文哲從政以來屢以歷史人物自況,連雍正和毛澤東他都蹭過,可見其自我「人設」高大而威武。在攀比歷史人物之餘,柯文哲更應思考的是:這些人物哪位才是當下人民所迫切需要的範式?

柯文哲自比的歷史人物,最早是雍正;後來,他也說自己「以毛澤東為師」。談到兩岸關係,他還曾說自己像清朝的努爾哈赤、多爾袞。去年台北市長選舉,他為民眾黨候選人黃珊珊站台,則說自己像漢高祖劉邦打天下,黃珊珊則可創造「文景之治」。如此葷素不忌地以歷史偉人自喻,當今政壇少見。

柯文哲這些「攀比」,各有不同的目的。例如,說自己如「雍正」,是要強調自己勤政;稱以毛澤東為師,因當時他的主要政敵是國民黨。自稱像劉邦,是要強調自己是「開國之主」,黃珊珊則接棒傳承。類比陳定南,是要強調自己的「還債能力」和「反貪腐」。至於自比「蔣經國」,則是要誇耀自己認真勤政,能夠兌現政治支票。他同時提到蔣經國和陳定南,也是為了沾藍綠陣營的醬油,爭取兩邊支持者。

這些誇口,固符合柯文哲「不斷創造話題」的特質,卻很難禁得起事實檢驗。這些攀比附會,都只是擷取柯文哲自己想要強調的正面印象,但對於這些歷史人物的其他特質或負面爭議,他都略過不提。顯示他對歷史一知半解,或斷章取義。

由此看,這次柯文哲自比為蔣經國、陳定南,把民眾黨形容為「耶穌會」,即更荒謬。陳定南雖有「青天」形象,但他在法務部長任內,「酷吏」性格便表露無遺,這是柯文哲想學的嗎?蔣經國是懷抱大中國情懷的領袖,心心念念推動統一大業,而柯文哲呢?至於自比「耶穌會」,則顯示柯文哲把自己「神格化」的荒謬。事實上,蔣經國、毛澤東、陳定南意識形態上南轅北轍,哪個才是柯文哲的本色?

在柯文哲攀比的諸多人物中,確不乏可堪比擬的事蹟。例如一九四五年國共簽訂「雙十協定」後不久,毛澤東便撕毀協定展開全面叛亂,國共內戰隨之爆發。劉邦也曾撕毀「鴻溝之約」,才簽盟約,轉身就對項羽發動攻擊。這次選戰,本來民眾對「藍白合」期待殷切,但柯文哲簽了六項共識後,隨即翻臉不認。柯文哲的善變,已是全民認證。

不同的是,毛澤東撕毀雙十協定及劉邦背棄鴻溝之約,最後都奪取了天下。但柯文哲撕毀藍白合作,卻讓「在野聯盟」挑戰民進黨的契機流逝,柯文哲和民眾黨非但未能因此獲益,支持度反而掉到三黨之末。民眾對他的失望,由此可見。

以目前的民調看,藍營的「侯康配」不斷追平綠營的「賴蕭配」,但仍有一步之遙;很顯然,柯文哲自行其是,讓「柯盈配」選票分散,才是民眾期待的「政黨輪替」與「下架民進黨」變得艱難的主因。柯文哲口口聲聲說要「政黨輪替」,如今卻可能變成民進黨繼續執政的推手;他再如何狂妄比附歷史人物,又有何用?

如果柯文哲真的有心效法前人,若具有濟世救民的宗教情懷,他更應檢視自己「政黨輪替」的目標,想想耶穌會為社會自我奉獻的情懷,那才是他的初衷。如果他真以蔣經國的「勤政愛民」為念,也該看看蔣經國晚年如何放下一黨之私與權力掌控,一心推動台灣的民主改革。蹭遍歷史人物,若找不到正確的人設,終究是一場空。

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