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趨吉避凶

《易經》有若干判詞,諸如吉、凶、吝、悔及無咎。其中「吉」與「凶」,最為人熟知,因為占卜問卦,求的都是趨吉避凶。例如《三國演義》第六十二回提及:「不然。聖人云:至誠之道,可以前知。吾等問于高明之人,當趨吉避凶。」《紅樓夢》第四回甚至說:「趨吉避凶者為君子。」

但甚麼是吉?吉是善的,有吉便有福。甚麼是凶?是惡的,有凶便有禍。然而有吉有福,也不必高興得太早;有凶有禍,也無須過度憂慮。老子早已看出萬事萬物的相對性,有得必有失,所以禍福相倚,而吉凶也必然相伏,是吉是凶,不用太計較了。

《老子.五十八章》說:「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。」意思是禍與福互相依存,互相轉化;壞事可以引出好結果,好事也可以引出壞結果。世事變幻無常,好像給人無奈的感覺。

然而由吉變凶,由福變禍,究竟是天意所注定,抑或有人為因素?若有人為因素,又是否可以防患於未然?對待這個問題,《易經》引入了兩個觀念,一個叫「吝」,另一個叫「悔」。宋代大儒朱熹說得好:「吉凶是兩頭,悔吝在中間。悔是自凶而趨吉,吝是自吉而趨凶。」

這裡先談「吝」的涵義。事實上,由吉變凶,不是一步到位,中間還經過一個叫「吝」的階段。甚麼是「吝」?「吝」字從口,文聲,本義是顧惜,或捨不得。舉凡愛惜過分,當耗費的捨不得耗費,該使用的捨不得使用,都是「吝」。《說文》謂「吝,恨惜也」,亦作「悋」,凡貪而不施謂之悋。可見吝是羞恥,不知羞恥的人會走向災難。

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