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洛城新語/美國世風日下 別喊限槍

聖谷地區治安屢亮紅燈,竊賊、搶匪不講武德,竟屢闖寺廟,持槍指頭行搶,嚇得華人女尼要買槍自衛。在同情寺院遭遇,抨擊搶匪行徑之餘;世風日下、如何自保,也讓人深思。如今限槍已是大勢所趨,試問當守法公民的防身武器,愈發難用且屢遭削弱,他們面對悍匪闖門,拿什麼反擊。

釋迦牟尼佛在彌留之際,讓弟子往後「以戒律為師」;佛教十戒中,第一條就是「不殺生」,即不殺害一切有情生命。可如今世風日下,南加寺院屢遭盜竊、搶劫,有歹徒甚至在行搶過程中開槍,讓慈悲為懷的僧人,都有購買「致命武器」,「嚇唬歹徒」之心。

佛教第10戒,不捉持錢财金銀寶物。即不擁有、不追求、不藏匿金錢珍寶等財產,寺廟大多清貧,歹人每次行搶可能所獲不多,以致就算報案,但在洛縣檢察長賈斯康一系列不成功的司法「改革」之下,警局難有作為。

出家人遵守戒律,也給歹徒可乘之機;搶劫寺廟雖然收穫不大,但相對安全且容易,因此屢屢進犯。因買槍若不自衛,等同資敵;女尼買槍「嚇唬歹徒」的思維雖不足取,但她們的行為,無疑給普通大眾提個醒。出家人不殺生買槍自衛或許不合適,但普通大眾無需遵守佛教戒律,買槍可謂勢在必行。

不過持有槍支還不夠,在限槍之聲日盛的當下,使用槍枝防身已愈發困難,在民主黨執政的加州,則更是明顯。例如在家中存放槍支,需要槍、彈分離,試問當歹徒闖門,屋主需要首先打開帶鎖槍盒,再解開扳機鎖,隨後將分開存放的槍與子彈進行組合。這一系列耗時操作後,歹徒近身可能性已大大提升,而屆時屋主的槍可能還未就緒。倘若家中有未成年人,還要求將槍枝存放在他們無法接觸到的地方;束之高閣的武器,關鍵時刻能起多大作用,令人起疑。

加州法律在使用槍枝防身方面,也有許多限制,等同變相不鼓勵民眾用槍自保。例如在1992年的People V. Brown案中,工人與屋主發生爭吵後,持錘子邁入大門門廊,屋主隨即開槍。最終法官卻裁定本案,不適用「城堡原則」,原因是踏上門廊,不意味著工人有闖入意圖。

除了用槍方面有諸多限制以外,加州槍械的威力與便捷性,也被法律大大削弱。總所周知,限槍法律大多防君子不防小人,美國黑市槍枝流傳甚廣,非朝夕能有改觀,而「黑槍」威力不受法律限制。當守法者手中的槍枝,愈發變弱,試問怎麼與殘暴歹徒對抗。

1775年列克星敦的槍聲,奠定槍枝在美國地位;可以說如果民眾不擁槍,就沒有現在獨立、自由的美國。在擁槍寫入憲法,禁槍已不可能的情況下,限槍成為如今政客防止槍枝暴力的重點著墨對象。雖然部分限槍法案確有成效,例如打擊幽靈槍等;但部分法案則有用力過猛之嫌,尤其在世風日下的當下,限槍需謹慎而行。

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