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原罪

有罪在身,需要反省。故「論語‧學而」引錄曾參的話「吾日三省吾身」,似是有「罪」的感覺,也不見得全是壞事。當人再也意識不到自己有罪,他就無法感受到自己存在的深度,也感受不到自己生命的特殊點。

人有「罪」的意識,自能產生強烈的道德驅策力。沒有罪,就沒有精神的成熟以及靈性的擴展,覺察自己的罪其實是內在轉化的開始。

筆者由此想起了基督教所說的「原罪」。原罪的定義,一般而言,是指希伯來「聖經」記載的第一個男人亞當和第一個女人夏娃,在伊甸園嘗了禁果後,犯了「罪」而被迫離開伊甸園,但亦為人類文明及開始通過性愛而繁衍後代的起點。

不過,大部分猶太教的宗派不相信人有原罪,只相信祖先的罪惡會對後世的人造成影響。同時猶太教相信人出生時便帶著罪惡的衝動,直到13歲,善的衝動才降臨到人的身上。倒是對部分基督教新教而言,原罪是指人類與生俱來、洗脫不掉的,其存在使人類和上帝隔絕,終生受苦,不得解脫。

「聖經」雖沒有出現過原罪的字眼。但「聖經」對原罪這個概念有清楚的表達,「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪」(「羅馬書」第5章第12節)。

另一方面,伊斯蘭教不認為人類有所謂「原罪」,始祖阿丹(亞當)和好娃(夏娃)違背阿拉旨意食用禁果並不是「罪」,只是犯了過錯,他們向阿拉悔過後,阿拉已經原諒了他們。

對「罪」的認識,千古以來爭論不絕,或認為罪是人性的缺陷,無可避免;或指罪是一種虛幻的錯覺;甚至認為罪出於無知。總之見仁見智,各取所需。

猶太

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