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大仁說財經 | 若Fed和白宮都錯估通膨 就全盤皆輸了

避免美中關係繼續惡化 秦剛到任

狂狷之士

已故散文家張中行,「中行」二字,出自《論語》「不得中行而語之,必也狂狷乎」。說他狂狷,也名副其實。

張氏寫過《禪外說禪》一書,可能只是說三道四的外道禪,佛門中人精通禪學的恐也難以苟同,但既說「禪外」,反可暢所欲言了。「禪外」之「外」,張氏解說,可指「門外漢」,也可指相對於「禪內」。禪內說禪,要自我觀照、要守戒律,不可亂說,妄語是大戒;禪外說禪,有如拿了放大鏡,上下前後仔細端詳,可能看不到桃腮和杏眼,卻發現某處有個瘡疤。

禪是中土佛教的重要組成部分,也是悟佛的生活之道,其頓悟玄妙,修持方法更玄妙,難以言傳。傳統方法是禪門內傳心,或乞援名相,或靠觀心,結果難於領會,流為神秘主義。

而張氏則認為,禪是處理人生問題的方式,可以用科學常識的語言講明白。因此他以科學常識為依據,由人生之道談起,然後層層深入,談禪的修持,以及在人生哲學的價值和缺欠,最後還談到它的將來。

另外,張中行最推崇他所寫的《順生論》文集,此書有很多短小文章組成,猶如專欄結集,卻又不是炒雜燴,書中一以貫之的觀點是發揮「順生」說,將《中庸》的「天命之謂性,率性之謂道」的那個「性」,解釋為飲食男女之欲。

對孔門中人來說,這解釋不值一哂,不過是告子「食、色,性也」的變種。然而在現代社會,通過飲食男女講人生哲學,自有其吸引力。當然,這並不符合儒家的中庸之道。諷刺的是,張中行取名「中行」,其行徑並不中行,反而是狂狷之士。

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