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說忠

諸葛亮在世人眼中是忠臣,似無可爭議。諸葛亮之主劉備是漢室宗親,更兼其人仁德寬厚,天下歸心,但奇怪的是,諸葛亮的文治武功均是一流,卻偏偏手下無人。雖說諸葛亮之後有姜維,但他畢竟是魏國叛將,兼且孤掌難鳴,落得「蜀中無大將,廖化作先鋒」的下場。

對諸葛亮,其實也不用給予過高評價。從其行事作風看,他的決策、治績、用人以至對魏延的嫉妒情結,都不是無可非議。雖然他有絕頂才智,但追隨無能主子,只有婦人之仁,獨靠諸葛亮「知其不可而為之」,註定是悲劇結局。說他是忠,有時反成缺點,且看他治蜀時的嚴峻苛刻,雖說公正,卻是矯枉過正,結果言事兩違,人人怨嘆非議。

人是很能百分之百純忠,或百分之百純奸,忠奸之間,存有很多灰色地帶,且有時會被一些表面現象或假象所迷惑,忠奸難辨。許多時,「大奸似忠」,這裡「忠」是假象,「奸 」才是實質,而「似」卻是「忠」與「奸」兩種本質完全不同的表面現象的混淆反映。似是而非的現象最容易迷惑人。人們喜歡討論「忠」「奸」,多半恐怕是受戲台上的忠奸臉譜所影響,把複雜的生活簡單化。也許忠的人原則性强些,常願意為原則犧牲利益;奸的人則常為利益而犧牲原則。

總之忠奸難定,像明末袁崇煥就是一個典型例子,他不僅被崇禎誤解,也被老百姓誤解,至少他被凌遲處死的時候,北京城裡的官民都是高聲叫好,甚至爭啖其肉以解心頭之恨。直到清朝康熙年間袁崇煥才被平反,他的「忠」名來得太遲。

北京

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