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良言惡言

談慎言,孔子就很注重,有所謂「敏於事而慎於言」(《論語・學而》);又說「先行其言而後從之」(《論語・為政》),教人言從其行,言行相符;也提及「其言之不怍,則為之也難」(《論語・憲問》),意思是隨便開口而不覺慚愧,那麼做起事來便有困難,也就是教人說話前要考慮清楚,千萬不要大言不慚,亂作承諾。

孔子還有警句是「君子恥其言而過其行」(《論語・憲問》),如今一般解釋是說多做少為可恥,但也有學者認為,「而」字是「之」字之誤,應解釋為說些自己做不到的事為可恥,亦通。

其實講慎言不只是儒家,道家亦然。道家不僅主張慎言,更進一步講「希言自然」(《道德經第二十三章:希言自然。故飄風不終朝,.驟雨不終日。)、「不言」(《道德經・第二章:是以聖人處無為之事,行不言之教。》)老子行「不言之教」,無言是一種力量,所以聖人無言。許多人不明白,話匣子一打開就沒完沒了,甚至添油加醋、望風捕影,惹事生非。而「不言之教」,是言教不如身教,光說不作,或作而後說,往往都是徒費唇舌。

此外,佛家也講慎言。佛家以口業為「患苦之門,禍累之始」,修持時更以「止語」要求制心一處。古德認為口業過惡,積如山海,而常念阿彌陀佛,可洗滌口業穢惡。

佛家五戒之一,是不妄語,到了佛家的「十善」,不妄語便一分為四,教人不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語。

一言以蔽之,良言一語三冬暖,惡言一句六月寒。舌頭如小李飛刀,可以殺人於無形,不可不慎。

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