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道家與道教

在大學一個座談「宗教與人生」的講座,講《道教與人生智慧》。道教與道家,有相同之處,也有相異之處,同中有異,異中有同,因此經常令人感到混淆。

道家講的是哲學,論精神上的逍遙;道教的中心課題,則是神仙不死之「道」,神仙存在和人能成仙不死,是其基本命題,論證人有無成仙的根據,人若要成仙應採取何種途徑,是道教思想最主要的一面。

歐美的漢學研究,通常使用Taoism以概括道家與道教,前者習慣用「早期道教」(early Taoism)或「哲學的道教」(Philosophical Taoism)以表示先秦的老莊,後者則稱為「新道教」(New Taoism)或「宗教的道教」(Religious Taoism)。

這種區分,大致上認為道家與道教,雖有顯著的相異,卻不足以代表兩股截然不同的思潮,且是同出一源,與原始的宗教信仰有關,而道教則可說是道家思想的延續。

但這種看法並不為日本的漢學家所認同。日本學者例如木村英一,就認為要將道家與道教分別對待,不同意道教是道家的產物。道家是道家,而道教則是另樹一幟,反映了中國民族對宗教信仰的心理特點。

若以中國本土而言,自魏晉以來,道家與道教,這兩個名詞的使用相當混亂,大多不加區分,經常混而為一。作為哲學的道家,很早便已湮沒,被道教取而代之。道家之道,是道法自然;道教之道,已成人格化,向殷周神學回歸,變成人格化的造物主。道家講精神不死,道教則變成肉身不死,其價值取向已有分歧。



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